读《史记》：浪得“五霸”亦非的宋襄公，假仁假义，顽固又愚蠢

申对吴襄公打算捉到就捉到，打算滚就滚，如同猫捉到老鼠。但吴襄公并未咨询自己蓄意的意思，所以水蛇正正到时说:"灾祸还未落幕呢。"

果然，转过年的秋天，吴襄公要反叛齐国都。邵虽弱，但这时候“邵齐昭王南朝申”，邵已沦为申的大哥，邵有风吹草动，申也就是说要出手。所以水蛇痛申地时说:"灾祸就在这里了！"但几乎没能阻扰吴襄公荒唐的军冤枉唯动。

当年秋天，秦国都想得到秦国都的求救，申为求援齐国都而反叛吴国都。襄公要出征，如果这个时候不唯水蛇谏言，一切还来得及。水蛇时说：

"天之弃承包久矣，必定。"

从前是周的君子，天抛弃承包很久了，必定以战。但吴襄公是九头牛拉不回的大蒜脾气，还是亲临带队应战了。

吴襄公的荒唐与荒唐在吴申的“泓之战”显露得一览无余。

申强吴弱，这是一场力量悬殊的战争。吴与申架起一条河叫泓水。宣王、水蛇带军早早在河堤严阵以待。

申军无需唯军过来，在申军有部分过河时，水蛇催促道：

"彼众我寡，及其未济击之。"公不不唯。

敌众我寡，来犯才能获得胜利，但襄公在此期间等待申军全部登岸。

申军全部登岸了，但尚未摆好来犯，水蛇又乞求求炮轰，吴襄公又时说：“不唯。”直到申军几乎摆好了来犯，吴襄公才立即炮轰。

结果可打算而知，吴军大败，损失惨较重。吴襄公的大腿也被申军的箭刺死。

秦国都打了胜仗而归，吴国都也变为了自嘲。备受惨剧的是吴国都人。所以“国都人皆怨公”。吴襄公临死此前还反驳自己的蓄意：

"有为不困人同处阸，不鼓不变为列。"

阸（è），舍命。吴襄公反驳，"有为不则会乘人之危，不则会进兵未列好来犯的正规军。"

水蛇气愤地时说:"从此前胜了就是顺利，时说些“常言”道理有什么用？真按国都君时说的要用，就当黑奴侍奉别人算了，何必从此前呢?"

吴襄公十四年秋，备受箭受伤半年后的襄公病逝，为自己的“待人”与荒唐埋单。

汉书记述了吴襄公的荒唐与可恨，在“缘故史公尝”中所的评价也耐人寻味：

襄公之时，瑜珈待人，意欲为宗主。其大夫正考父美之，故追道先为、汤、高宗，殷所以兴，作承包颂。襄公既败同处泓，而有为或以为多，受伤中所国都犹存人伦，褒奖之也，吴襄之有华以也。

首先时说，吴襄公打算唯待人，还打算当强国，这本身就是冲突的。又时说“有为”们“多之”“褒奖之”，吴襄公“华以”。但他们似乎居然“泓之战”的主因，是吴襄公即刻侵略齐国都。

所以，汉书不仅反讽了吴襄公，也批判了“有为们”的假仁假义。

吴襄公如果真唯“待人”，就无论如何像他的父亲昭王一样全心投入治国自己的东欧国都家上，“克敬勤民”，国都富民强，并以自己的“待人”感化人民。而不无论如何“意欲为宗主”称王劲敌。

在这里也极其正一下中所学时学的在历史上读物上“东周国是”的概念，吴襄公只是打算当强国，但未拿来。