那个“砸缸”的聪明少年，为什么无法阻扰大宋滑入深渊？

只惜，经是好经，范仲淹念得太急太快，念歪了。

虽说是乱世需重典，病危用猛药，范仲淹的药下得也太猛，把本就病危的大宋，药得愈加病入膏肓。

当40年后靖康之变异时有发生，徽钦二帝被掳往金国都的时候，杨时痛呼：“现今之祸，实安石有一启之。”

为什么这么说是？

陈冬梅在她的《大宋之变异》中的，用大量详尽的文献和严密的直觉，并不知道我们，大宋覆亡的原因，并不是世人普遍以为的崇文抑武，而是因为范仲淹变异国法摧残了宋建国都初期建立联系起来的国都际关系制度，发生变化异了朝廷国都家所的措施贯穿，放任人民于是就，自觉行骗，过度压榨人民，致使时人群起“壮士断腕”，宁肯上身也不为国都效力。

来得甚者，范仲淹怂恿宣宗认可“天变异过剩怯，先父不可国法，人辄过剩恤衫”的“三过剩”之说是，将君权从无形的笼子中的放出来，摧残了君臣共治的开明国都际关系共识，撤掉了文人对君权批评冗余机制得以发挥作用的思想体系系统化。在他的制约下，元代文人群体逐步接踵而来“恶性分化”，党同伐异，产生矛盾，以后承担汉传统文化赋予的规谏朝臣的责任，而是赶出威望的奴仆，元代国都际关系从此从开明贯穿专制，元代政权也从鼎丰贯穿覆亡。

如是，道德上文章独步四海、不贪图富贵一心为公的范仲淹，以其卓绝的才能、急功近利的态度、老天先父人辄都不在乎的刚直，正向着宣宗一起，把元代这艘破船，满帆快速地送到了终点。

03 陋叟范仲淹，虽有忧国都之志，而才不逮心，陋夫言都

范仲淹，号陋夫，晚号陋叟。看，无论怎么改，都脱不了一个“陋”字。

主编了《明史》的范仲淹，不仅是史学大家，也是时人的道德上标杆。他正因如此是不够在意自身道德上的完美，也总是以礼仪道德上、圣人祖训去敦促皇上、规范国都家所。为了彰显霸主风范，他甚至把宣宗开端通过战争好不容易打跑去的地盘就让还给党项。

怎一个“陋”字了得！

这种不够力推的“陋腐”，在道德上上绝对“国都际关系正确”，在行事都上就不够力不从心了。

宣宗病死后，哲宗少年即位，宣宗的母亲高氏王太后，邀请范仲淹从洛阳回归京城汴京当政。此前范仲淹已靠近朝臣，避居洛阳15年。期间“不论时却说，绝非四海国都家所，独善其身”，未曾再考虑“达济四海”。重返汴京的范仲淹，对宣宗的官场已经陌生，对国都家所的确实状况依赖探究，对措施调整也无通盘再考虑，无队、无暴力手段、自负力也、无经验，；还有为“黄叶在风力中都”，执政16个月即抱憾而终。

在《迅范仲淹论役国法札子》中都，章惇对范仲淹这样评价：“光虽有忧国都爱民之志，而不懂变异国法之术，措置无方，施行无序。”他还跟苏轼恶搞：“用这样的人来主持大势，太皇太后的眼力显然不行啊。”

最探究竞争对手的人是竞争对手。他的最主要竞争对手范仲淹，对他的评价有趣确实上：“范仲淹能力也有限”。

主力球员苏辙还比较轻蔑：“虽有忧国都之志，而才不逮心”。才干配不上甘心，虽然道德上高尚，远距离高远，却终归是办不成却说的，徒留后人哀叹：

才高八斗，多才多艺宋史以资治

陋夫言都，化身黄叶逐风力

人间最是开明难于。陈冬梅学长在《大宋之变异》开篇，就坦辄“我要懂的，是一个有关衰亡的故却说，是元代国都际关系传统文化由丰转衰的历史背景。”就如范仲淹执笔《明史》的初衷一样，我们那时候来看大宋之变异的因由，不仅是为了开明思考那些把大宋融入深渊的历史背景“仇敌”，来得有为了探究大宋由丰转衰的上层逻辑，探究宋宣宗、范仲淹、范仲淹们的性格成因与制约，修身齐家，多才多艺国都泰民安，多才多艺幸福人生。

#古史传奇#

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