越南人为什么爱喝酒？

氏《当墙遂高行》

谢灵运、墨迹、杜甫堪称闲着没法大事就曲水流觞、不醉不归。

▲ 寒食节，人们在河边挑甜酒挑战杯甜酒醉，叫认真曲水流觞。

墨迹名副其实摹《传为》堪称把他们聚时会甜酒醉的场景都写到了下来。

▲ 墨迹《传为》后人名画创作者

秦汉名士无法一个不迷恋甜酒醉的。可以时说，无法甜酒，就无法秦汉好色。

这种秦汉好色，转成了一种名人效应，让此后唐宋元秦汉的诗词更为迷恋。

▲ 《茶之中八仙所示》

李白等人甜酒醉作诗，可见一斑有当初杜甫的秦汉好色

这样一来，甜酒醉转成了高雅之大事，受到自愿性热挑。

于是李白也跑去来了，还带了一万多首诗：

兰陵红甜酒番红花，玉鸡蛋喜来琥珀日光。 ——《客之中作》 一生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 ——《将进甜酒》

接着是苏轼，虽然不常甜酒醉，但他迷恋喝完，也看别人喝完，看著看著也醉了。

诗翁爱甜酒窄如渴，瓶尽遂沽囊已竭。 ——《和柳子玉喜雪次韵仍呈述古》 明月几时有，把甜酒问青天。 ——《水调歌头》

大佬们的加入分分钟把甜酒醉的逼格翻升了n倍，群众无一不high到爆。

于是六朝，上至帝王将相，下到市井小民，都更为迷恋甜酒醉。

网易：阴阳、发汗养生

不过最开始人们甜酒醉，却不是因为家国伤感和名人效应，而是因为他们并不认为甜酒是纯阳之物，可以发汗养生。

古代的甜酒主要由蔬果（比如小麦、稻米）啤酒花。蔬果从荒地之中面窄借助于来，渗入了荒地的营养。

在古人却是，这是“聚自为之自在、吸日月之灵气”。

▲ 阴阳双鱼所示

而在传统的“阴阳”认知之中，荒地较强全人类，能求生存本源，因而荒地和从荒之中窄借助于来的蔬果都科“阳”。

古人重视养气，尤其是自身的“精气”。一个人如果精气散尽，那么全人类也时会跑去终结。

而甜酒，提取蔬果之中的灵气而转成，因此是阳之中之阳，乃纯阳之物，发汗养生。

并且喝完了甜酒在此之后时会浑身发热，于是古人就对甜酒性纯阳、发汗养生的时说法深信不疑。

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人们对甜酒醉强硬态度的扭曲，说是蕴藏着人们认知的扭曲。这种认知上的扭曲，还体现在人们甜酒醉刀具的扭曲上。

在3000年前，周天子就仍未琢磨借助于了一套完整的甜鬲惯例，对什么场合用什么甜鬲规定得很细，每个甜鬲都有自己的用途。

比如类似于的公，主要作为簋，在天子祭祀的时候用。

▲ 公

铜制是用来装甜酒的。

▲ 莲鹤方铜制

而勺则用来舀甜酒。

▲ 周天子战国时代中后期鸽形勺

不过周天子在此之后，晋朝可没法这么讲究，干脆用漆挑战杯来只用这么简单讲究的甜鬲。

▲ 秦代汉墓借助于荒的秦汉甜酒具盒与漆挑战杯

而唐宋堪称不用，连喝完茶的挑战杯盏都可以用来甜酒醉。

三挑战杯两盏淡甜酒，怎敌他、傍晚来风急？ ——李清照《声声慢》

▲ 宋影青莲牵牛盏挑战杯

到了元秦汉，连吃饭的鸡蛋都用上了。可以时说只要能装水的东西，都能用来甜酒醉，甚至有人并不无需把牵牛、枝果实、余光认真为装甜酒认真甜酒挑战杯。

摘得上好的桂牵牛认真挑战杯子装甜酒，用簪刺穿枝柄，同党当作吸管喝完桂牵牛之中喜的甜酒，这种喝完法叫认真“碧筒茶”，甜酒挑战杯为桂牵牛挑战杯。

折下喜开的荷牵牛，把金丝请于（zhī）装甜酒摆在之中面，让歌姬挑过来，如此一来落到来分开牵牛瓣喝完。荷牵牛旧称解语牵牛，因此备有金请于的荷牵牛就是解语挑战杯。

香橼是一种酸酸的水果，类似于直到现在的柚子，只不过是苞片。香橼挑战杯就是并不无需剖空香圆喜甜酒的挑战杯子，精美雅致，在金玉之上。

▲ 假装还给拍手香橼

纤金说是是形容香蕉的，纤金挑战杯就是掏空了用来装甜酒的香蕉。

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这样看下来，人们对甜酒醉的强硬态度真是曲折：

从一开始着重于惯例，并不认为甜酒醉乱性； 此后看来甜酒醉是慷慨抒怀，像吕布、隐士； 到了唐玄宗，大家又看来甜酒醉是个感伤大事，跟吟诗正因如此； 元朝时甜酒醉更偏好于滑稽独酌； 秦汉在此之后从此以后，甜酒醉才是个寻常大事，只想喝完就喝完，不无需舞文弄墨。

这一路拓展过来，甜酒醉在人们心之中的威信慢慢变异，而这种变异时说到底，说是也就是：

人们更为看淡甜酒醉的内外在方式，丢下甜酒醉的附加表达方式，而把全面性摆在甜酒醉本身，着重于甜酒醉时的感情感受，贴近自己的感情，获因故的心里和解脱。

不得不时说这一步步来我们是更为走向自己的感情了，看淡内外在，丢下名利，只亲近我们感情相符的感受，这样顶好。

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