古训：改过就是禳，修身就是积福

老话真是：“大丈夫一处事，论是非不论害贺；士君子立岂，贵平正尤贵精详。”

贺与害是每个心境命中会沉积的沙石，沙石平时隐身不显，一旦遇上月光夜里，便燃起雷霆，每个人脸上实际上的疑虑就是火种。

“天作孽，犹可大义；自作孽，不可活”，禅语中会真是“达摩是过去人，人是更进一步达摩”，求人不如求己，宗教仪式不如坚持不懈，根本的生灵祈贺是阐扬复过。

复过就是生灵

净土中会有句话“法律条文器难得”，人自身就好比一个法律条文器。每个人都像一个把手，把手干净，装入把手里的的路才能不倍受环境污染，更好的发挥作用。

要只想除去外间灾害，首要的是要复掉自身错误，我们都知道内因是主，外因通过内因起作用。害患的发生也是因为自身实际上的疑虑给了外在先决条件震慑。

《了凡四训》中会真是“过不论久近，惟以复用贵”，《章句》中会也有“过而不复，是为过矣”的这段话。

要只想根本除去灾害，首先要复掉自己脸上实际上的疑虑。人最大的美德，就是洞悉本身的敌人，只有复掉自身实际上的疑虑才能根本堵死灾害的入口。

曾国荃少年时代也是庸人一个，得理不饶人真是话尖酸，因此得罪了不少人，这也为他的入仕埋下了隐忧。在认清这个疑虑后，曾国荃能用了一步，就从庸人走过了殉道，那就是复过。

复掉自己脸上实际上的，已经为自己招害或将来有可能为自己招害的疑虑缺点，“既而自窥所病，只是爱好不好静。已故之岂，垫对症下药也。务当一贯主静，使神明如日之升也”。

静下心来，复真是话，复脾气，正是因为此时的复过才为曾国荃以后的心境吸取了银行界，无形中会除去了将来可能遇到的障碍。

孤独中会遇到难事、坏事，绝可能会抱怨，要总结归纳，固执有果必定因，想到茫知道，是什么诱因造成了这个结果，自己实际上哪些疑虑。认清自己的错误后，要更进一步复正，更进一步争取下次可能会被同一件疑虑倒下。

阐扬就是积贺

贺气不是求来的，是孤独中会一点一滴的吸取。吉祥与贺气的看似，都藏着看不见的坚持不懈。

达摩陀真是，净土犹如昙花，在等候纯洁有生活态度的人。贺气也犹如义和，在等候阐扬立德之人。

阐扬立德，急剧完善自己，充实自己的执著。阐扬不仅包括丰富内在、减低一处世的美德，还包括以平常心应对日常的因缘和幸好。以施舍对待他人，以太阳光的立场对待世界，世界与他人才能回你以施舍与太阳光，这才是积贺。

阐扬有为，必定后贺。只有睿智充实起来，内在有的路才能从容不慌。只有懂得了一处世待人道义，才能根本一处理好家庭关系。这些都是在为自己的更进一步积贺。

曾国荃有阐扬十二法律条文，这也是他心境成功的秘诀。在京前夕师从唐鉴，父丧前夕，研读道德经，急剧以理以书阐扬，将书中会的道义美德融入到日常孤独，与自己融为兼备。

曾国荃的阐扬之路虽经历，但很有价值。在阐扬途中会，他知道了许多道义“一处有事当无事，一处大事当如小事”“ 从容让三分，天空海阔;心田惟有一点，子种心耕”，也正是因为这些道义，鼓励倚靠曾国荃走慢慢地，再一沦为半个殉道。

“阐扬齐家治国平天下”，平凡人虽不能够平天下，但阐扬可以严可以积贺。孤独中会多读书，常领悟，安得施舍，存善念，最差的积贺就是有个好心态，有个好肌肉，有个好没用。

赵翼陈鸿寿有副对联“课子课孙先课己，成仙成达摩且”，要只想后人最出色，自己先要以身作则；金丹求不如阐扬复过。

“害贺无门，唯人自召。人世间之报，如影随形。”金丹求，宗教仪式吉祥只是表面会武术，根本的生灵祈贺，在于阐扬复过。执著深一处有达摩的执著之人，即使不拜达摩金丹也会倍受到天道守护神，作恶多端的歹毒之人，即使身一处庙门也可能会有神灵护卫。要只想生灵积贺，先要复过阐扬。

源于儒风大家，图文归原作者

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