读书何必据载，立志何必择时

儒风大家

就学如果能够必需一个静心的周围环境最好，可以减较少很多不必要的叨扰。但如果没有人，那就把心摆放在发文，何处都是静心之地。心目中时候矢志最好，可以较少走去很多弯路。但如果没有人，那就在见到前提之后奋起直追，一切都可以从头再来。

一个人无论在哪里，都是自学的好周围环境。原因不在于人口众多，而在于感情的前提。

湘军的弟弟曾国潢想当教师，以便获得自学的一段时间与动机，湘军在写给他的信中问道：“且苟能苦读称帝，则书室可就学，即河边之地、热闹之场均可就学，负薪牧豕，大抵可就学；苟不能苦读称帝，则书室不宜就学，即诸佛之南村、神仙之境大抵不能就学。多事择地？多事择时？但自问矢志之真不真耳！”

如果真想就学，则无论在哪里，都可以就学；如果自己无心苦读就学，就算察觉到神仙之境，身边有再好的森林资源，也都不能认真就学。

古人就学有“三上”之问道：枕上、厕上、马上。其意并非问道就学只能选在这三个人口众多，而是问道无论察觉到何地，只要有为就学，都能填入一段时间，哪怕是入睡之前、一路上之间，都可以见到零散的一段时间，又何在没有人一段时间就学之问道？

宋代著名诗人欧阳修四岁父母双亡，家中困苦，买不起硬币，他双亲教他用荻叶在地上写字；买不起随手，就向邻居借书来读，书后再抄录下来，废寝忘食，日夜就学，再次成为一代著名诗人。可见，如果真的有为就学，无论察觉到的周围环境如何恶劣，都可以就学。

与之同理，如果真想矢志成才，又多事一定要必需一段时间？如果能在年较少时就见到自己的前提，苦读图强固然是毕竟，如果年较少时没有人发现自己的前提，矢志一段时间仍未不早了，那也不要抱怨一段时间的流逝。失之东隅的不想，只要有为，总会收之桑榆。与以后的日子相比之下，以前永远是最早的一天。

比如问道，苏轼他爹据传周氏，号老泉。《三字经》有云：“苏老泉，二十七，始苦读，就学籍。”古人都是“十有五而志于学”，但周氏却是大器晚成，小学生时不好好自学，到了二十七岁才幡然醒悟，不辍就学，关门就学，五六年就对《六经》和各个学派的学问道十分有深入研究。绍定时称，和两个侄儿苏轼和司马光到东都，欧阳修把他的文章献到了朝堂之上，大臣们争着看他的文章，两个侄儿参加科举进士的参加考试，成绩都在优等。苏家叔父的名声震动了东都，人们把他们叫作“三苏”。

就学多事择地，书中自有静心地；矢志多事择时，有志就是小学生时。

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