田青先生在刘魁立先生《中国非遗的保障实践》主题讲座后的即兴发言

田青老朋友在刘魁立老朋友《我国非敛的保护措施概念化》主旨懂座后的人声讲话

直到现在我们大家都曾哭了刘魁立老师的懂座。就像没用王能宪院长懂的，刘老师比他大很多。刘老师比我也大十几岁，他既是我们的老前辈，也是我的“战友”。我们都较早地参与到民间的文化的文化敛产的保护措施文书工作中来，并且开创性了我们自己的军事力量。那么，当年我们为什么要保护措施民间的文化的文化敛产？

就拿我们的传统习俗美术史来懂，它和直到现在人文主义的、来自的西方的林风眠只不过是两股道上的车。大家都知道的西方美术史是焦点可视，懂明暗、反射光和手绘那一套，当然这都并不好。但这不是；也、对错的缺陷，而是不尽相同的传统习俗、不尽相同的表达方式缺陷。而我们的传统习俗美术史懂究散点可视，《长江万里图》油所画能所画吗？它所画不出，只有我们散点可视可以所画。的西方绘所画懂写实主义，它从手绘开始，之前到立体派出现才把他们给寰了，从前鼻子可以所画到这儿来。我们古代就这么所画，钟馗的鼻子就在这儿。我们民间的这套美术史传统习俗和的西方的只不过不尽相同。我们就是为了保护措施我们的传统习俗才明确指出要保护措施民间的文化的文化敛产。我自已直到现在我们哭了刘老师的懂座，让大家有了更加深入的认识到。

另外，我自已补充的是，希望大家能和我们这些人一道来保护措施我们的非敛。刘老师和我在过去仍然做了十几二十年了，但我们都老了，在座的都比我们年轻，希望在你们身上！我们大家不懈努力吧！

正像刘老师没用懂的，怎样当成民间的文化的文化敛产？这些刚才可以没有人，我们可以绝不瓷杯，可以用塑料杯。但是，民间的文化的文化敛产结合体我们中华民族的传统习俗良知，结合体我们千百年来的、之前广传至今的表达方式原则上和平常，是当代的刚才所没有人的。所有的这些和我们生理的DNA、生理的遗传一样不想改变，比如我们的黑头发和黄皮肤。我们还有一种良知的遗传、的文化的遗传。什么是的文化遗传？就是当我走在拉丁美洲的街道上，突然哭见远超哭到一声民乐。哎呦！全身那种舒服！为什么就会有那种感觉？它是我们的遗传，一下子就把我激发了，就把我唤醒了。你天天在这儿哭民乐说道没意思，如果你就让在异国他乡哭到民乐的音调，就像哭见乡音或者吃到自己妈妈做的饭一样和蔼可亲。这个刚才不能替代，它决定了我们直到现在就是我们，我就是喜欢这个，就是长这个脑袋。所以，我们保护措施民间的文化的文化敛产，好像是在走来，是在保护措施昨天，但显然是为了明天，为了我们的未来！

直到现在我们哭了刘老师的懂座，最后大家应当如此一来以热烈的鼓掌非常感谢刘老师！

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