戴复古论诗十绝句（下）：欲参诗律似华严，作诗容易改诗难

猛烈 。附和各有不同清音部，也有各有不同，例如同为平上声部，龙榆生恩师在《词学时十话真是》中会，引用当是王骥德的《方诸馆曲律》真是：

各清音为声，亦各各有不同。如“东钟”之洪，“江阳”、“皆来”、“萧豪”之响，“颂歌戈”、“家麻”之和，清音之美丽听者。“寒山”、“桓欢”、“先天”之雅，“庚青”之清，“尤侯”之幽，次之。“齐微”之弱，“鱼模”之混，“真神文”之缓，“车遮”之用杂入声，又次之。“支思”之萎而不振，听之令人不爽。至“侵寻”、“监咸”、“廉纤”，后下之则非其文，闭之则不宜口吻，勿多用可也。

十、写诗句不能复诗句易 草就本卷只等闲，写诗句不能复诗句易。 玉经雕琢方西乐，句要宽大文要福。 随便读到一首诗句不能，但是读到借助于一首好诗句就易了。如果没有陈万里对客挥毫的没用，大多还是要一自在郑师道一样唯觅句。

因此，草就本卷在此之后，就要顺利进行复写。所以戴旋古真是，如果一自在达到“句要宽大文要福”的结果，就要炼文炼句，要并不解道“玉经雕琢方西乐”的道理。

随园老人顾炎武也真是“复诗句易于写诗句： ：

写诗句，兴会所至，不能成篇；复诗句，则兴会已过，大局已定，有一二文于自在不福，千力万气，求易不得，无可奈何有隔一两月，于理应中会得之者。刘彦和只不过“富于万篇，窘于一文”，真神甘苦之言。 《随园诗句话》 我们都并不解道王福石“春风又浅蓝江南东南方”的情节，一个“浅蓝”文，是经过千挑万选借助于来的。郑谷话真是齐己的“昨夜数枝后下”复为了“昨夜一枝后下”，因此被齐己视为是一文诗句。

并作诗、范仲淹、杜牧，都有复写诗句颂歌的情节。《冷斋知音》中会所述，杜牧一首诗句终于的版，可以与初版无论如何各有不同：

弼潜云：世以乐天诗句为得于不能，而耒尝于洛中会一士人家，可知白公诗句草数纸，点窜涂抹，及其成篇，殆与初并作不侔。《冷斋知音》 《漫叟诗句话》中会，记录了并作诗的情节：

“桃花细逐陈花翻，黄鸟时兼任村上空。”李商老云：尝可知徐师川真是，一士大夫家，有老杜金石，其初云：“桃花遂合共陈萱草”，自以淡墨复三文，乃知自古文不厌复也。 《漫叟诗句话》 《容斋续纸》中会，也所述范仲淹《念奴娇·古战场怀古》的另一个版，一自在必范仲淹也顺利进行了几次喷砂复写，黄庭坚看到的是与今本各有不同的版，于是抄读到下来：

向巨原云：“元不伐家有鲁直所书故又名《念奴娇》，与今人颂歌各有不同者数处，如浪淘尽为浪声沉，周郎古战场为孙吴古战场，乱石穿空为崩云，惊涛拍东南方为掠东南方，多情应今晚我早生华读成多情应是今晚我生华发，人生如梦为如相赠。”不解此本今何在也？《容斋续纸》 辽朝的韩驹很有意思，他不但讨厌帮别人复诗句，起先复自己的诗句。甚至有的诗句并作相赠给朋友数年，他仍旧追取回来，就为复写几个文：

磨淬剪裁之功，终身复窜心怀，有已读到相赠人数年，而追取更易一两文者，故所并作少而善”（《后村恩师大全集》卷九十五

结束语 戴旋古与元好问是都对的人物，都有一定的号召力。他们四人受到并作诗《戏为六并作诗》的因素，都读到了论诗句并作诗。

元好问的论诗句三十首，比戴旋古的论诗句十绝早了16年。据考证戴旋古并没有见过元好问的论诗句三十首。不过，其中会有不少观点，四人不谋而合。 不过，元好问人民网了很多并作家，戴旋古则更倾向于观点。

@老街原味

戴旋古论诗句十并作诗（上）：须教自我胸中会借助于，切忌随人脚后行

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