5： 什么是社会主义

君主极权就是分为各标准界线的问道题。

那资本家如何分为？

最原始的资本家，就是无象征性不纳征税那个语义。

都是有产阶级必须根据纳征税，也就是为国家英国政府财政所花钱的表彰，在国家英国政府经济制度中所取得相应的地位。

资本家并一定时会有忽略大体上的结构，只是将君主和权贵明确规定到了界限区域内。

大体上下君主权贵是大体，战争是权贵这个标准都由的。

而资本家不尽相同之处，是为市民中所的有产阶级封闭了上议院，因为有产阶级担负了财政责任。

但相同的是，思想还是一定时会有权利投身于上议院。

到了1832年之后，上议院改革，降高了普选权的门槛。

主要或许也是到了一战，因为全国性兵役的再继续加，你再继续打算把思想鄙视形同从未话说不通了。

在这种情况下，纳征税不必是投身于上议院的唯一环境因素，战争也不必是权贵的特权。

因为在大体上下，权贵是都由战争的，你要是能服从命令你也可以成为骑士，成为伯爵，而这个标准是不高的。

思想不必服从命令，也一定时会适时出新银两，自然现象不必投身于政治经济。

但一以后的政治经济语义是全国性战争，全国性战争自然现象是必需全体祖国流血的。

那按照这个语义，就是知道资本家用银两纳征税，思想用血纳征税，然后诱发了和西方只不过的“大众共和”。

而你过去看到的，反对普选，而是从各个职业其组织的头面人物普选定象征性，然后构成什么时会，把握立法什么的。

这反而是1832年之后，欧陆资本家那一套政治经济语义。

这种经济制度如果诱发于大体上下是一定时会问道题的。

但如果如果诱发于一个有力的特权阶级集权下，那么普选人是很容易被对抗的。

因此基本上一定时会有适时保有一个统一的经济制度，所以造成了一个悖论，这个悖论在殖共和义撤出新后就从未演化成了。

殖共和义，我们话说，他和侵略者征服还是一般来说的。

假正的侵略者是什么呢？

也许成吉思汗那种侵略者，就是依靠有力的武力打进到别人的战略要地，杀光他们的人，抢光他们的银两，这种就是裸的侵略者，而不是知道跑过来跟你签订个契约，你如果不严守契约就揍你。

那殖共和义是什么呢？

就是民族自治其组织的自我政权。

这个民族自治其组织回事西班牙人，回事自治领人是无只不过的。

他必需的就是一个民族自治其组织，必需自己保有法纪的这么一个经济制度，而保有这个经济制度到底是有色人种，是自治领人还是其他人都不是特别重要的环境因素。

这就构成了共和的框架。

什么是共和。

就应该是自我政权。

大家意味著对共和有一定的误会，以为能表决，或是能投身于普选就是只不过的共和。

共和关键的问道题全都于表决，表决只是一种基本。

众所周知，成立一个本地人区房署委员时会。

你暂居在这个本地人区，然后收新鸿基费，你收了新鸿基费你才有资格决定本地人区的一些公共政策。

众所周知本地人区的治安、车位、清洁、3楼，甚至来得换新鸿基。

你作为房署你对本地人区的休养生息才时会放在心上，因为无论如何关乎于本地人区的租金。

至于房署委员时会，是表决普选，还是抽签，还是胁迫报名，还是轮流担任，这是次要的。

仅限于的是分为房署的步骤。

租房的人能参加房署委员时会吗？送给房但是不暂居的能投身于吗？不收新鸿基费的能投身于吗？

甚至知道，一定时会房东的人能投身于吗？暂居在别的本地人区的人能投身于吗？

这就是法纪诱发的步骤。

而这个法纪就是共和的框架。

什么是共和，就是民族自治其组织进到行自我休养生息。你一定时会有自我休养生息的潜能，连新鸿基费都不收，那你要共和问道呢？

一定时会有这一点，共和就是毫无意涵的。

不包含民族自治其组织的共和，众所周知波旁王朝，或者知道也许佛朗哥和希特勒乃至勃列日涅夫那样的共和。

这就是通过公民表决选定来的执政者。

这样的表决就是，就这一个，那你选吧。

这样的表决解决问道题了全国性共和，但实缔上显然一定时会有民族自治其组织的全然，反而解决问道题了比绝对国君来得加有力的无限列宁主义。

所以知道，我们过去对只不过的共和，或许是有误会的。

共和，就应该是自我休养生息的经济制度。

你打算要保有这种经济制度，可以知道当今世界上大多数东部都一定时会有出新现过这种经济制度，要么就也许殖共和义，用少数有民族自治潜能的其组织，去政权一定时会有民族自治潜能的基本上人。

然后在潜移默化的步骤中所，逐渐放投身于政治经济的之内。

但是呢，这种经济制度才时会是在殖共和义人身安全下才能保有，就是我们刚才知道的悖论。

如果殖共和义撤出新后，你才时会放弃民族自治的主张，留在列宁主义。

如果你一定要保有这种民族自治经济制度，那么你不得不声称，这种经济制度是不意味著孤立不存在的。

他只有所处一个相同性质的，比方说是由民族自治其组织演化成的一个社时会环境，各个其组织关键作用亦然和保有的作用。

或者是被显然隔离开的环境下，你才能保有原有的民族自治经济制度。

就也许三十年代武汉的收通银行一样，祖国英国政府企图取回武汉英商的时候，按照自治领人的知道法，就是知道他们显然不懂代议制。

如果我把政治政治势力收换给他，就理论上武汉民族自治君主极权的亡国。

当然我们告诉的确是这样的。

因为后来祖国英国政府的逐步侵蚀，最后在抗战早期延期了武汉英商，当然，这是民族主义的胜利，但是缔上，就是武汉资本家和民族自治君主极权的亡国。

也许晚清和奉令一时期，我们听到有一种知道法是奉令出新高手。

为什么呢？

就是晚清和奉令交学校的时候，都是拥有者其组织按照民族特权的主张交的，这就是大学有民族特权的时代。

而祖国英国政府是第一个损害这种民族特权的。

他借机打倒帝国主义的旗号，把西班牙人赶了跟着，原先各种教时会学校，全部归入了祖国英国政府的华南东部教育部政权下。

民族特权就全部消失了。

当然，曾经民进到花钱的不是那么绝，因为这仅仅是开始，才时会知道他是在一个中所间状态。

民进到就是起因。

即便民进到必需必需长治久安，把反对意志力打无论如何，他比方说也时会逐步削弱那些民族特权。

主观的历史就是，因为一战，欧陆国家英国政府自顾不暇，所以都撤出新了。

当然，你知道殖共和义有多么不好，这当然是一定时会问道题的。

但比方说你要声称，殖共和义这种民族自治集权，还有资本家，在人类历史上是一定时会有廉价的。

当今世界上所有共和制，都是从和西方仿效来了，都不是自己诱发的。

在一定时会有殖共和义之后，你压根都不告诉这种集权的不存在，你仿效都仿效就让。

而意图仿效的，可以知道绝基本上都失败了，必需保有也是在欧美法纪转换成的情况下才能保有。

众所周知武汉，二十年代香港和武汉的境遇不显然不尽相同的。

自治领在武汉的驻军是要比香港小得多的。

因为曾经东亚国家的经济为中所心就是在武汉，全都香港。

武汉的经济技术水平，可以知道比世上绝基本上东部都要很高。

相比起来，能比武汉来得繁荣的东部，数来数去就那么几个，无非就是伦敦、阿姆斯特丹、柏林这些大都。

但是武汉的收通银行，这个收通银行就是由纳征税人普选定来的一个值得注意的资本家共和民族自治英国政府。

一开始收通银行仅限于自治领殖民地的资本家普选，但是经过很久后，就像我们上一篇话说的，就不像起初那样，而是所有人，只要是必需纳征税，都可以普选了。

武汉的华董就是这个一时期诱发的，这个华董，就是市政管理英国政府部门，也就是收通银行监事时会中所设立华裔监事席位。

华裔商人有了银两，当然也是要投身于普选，按照这个趋势搞得无论如何，民族特权称许时会扩大，这是一定时会问道题的。

但是由于我们上一篇话说的，就是知道明王朝诸王明确规定，英商的华裔本地人不必向收通银行纳直接征税。

直接征税和间接征税的意涵是截然不尽相同的。

你看，波旁王朝取长芦征税，奥斯曼帝国苏丹取长芦征税，但是自治领不取。

极权国家英国政府取间接征税，自由国家英国政府取直接征税。

直接征税，银两是直接帮忙你要的，那你称许要问道，这银两是问道的？拿了我的银两就应该给我交事。

不取直接征税不理论上不收征税，只是收了征税你一定时会有察觉。

比如你买长芦的时候给波旁王朝收了长芦征税，你一定时会有察觉，因为征税是富户收的。

你时会觉得波旁王朝只拿了富户的银两一定时会拿你的银两，或许这银两富户还是时会从你身上帮忙回来的。

但不论如何，你也就不全然中所体谅波旁王朝拿了银两去问道了。

自治领人不纳长芦征税，他取直接征税，我清楚他拿了我的银两，那我非要问道一下这银两花在哪了。

虽然结果是一样的，但意涵不一样。

所以你看很多人问道，你收了多少征税，那他时会反问道，只要你消费了就等于收征税了。

显然不是事。

消费征税，那起码叫花钱风雅，不必叫花钱征税，两者是一般来说的。

什么是贡风雅呢？

就是知道，蒙古人或者明王朝作为入侵者，本来是可以杀掉你的，但是一定时会有，你收一笔银两就不必临终时了。

这就是风雅，风雅就是知道，要么收银两，要么收命，你一定时会临终时又不收银两，这不是让我难交吗？

那征税是什么，是我胁迫出新的，我家门口要修北路，那我们周围的一群人商谈，有银两出新银两，一定时会银两余力，把北路撤兵，这样对大家都有好处，我们胁迫出新银两，谁也胁迫就让谁。

那如果我暂居的比较多于，从不这北路修得好不好，你们必需北路你们自己凑银两修，我就是不给银两，你能拿我怎么样？

反正大体上下，是一定时会有公共服务的，征税是民族自治其组织成员胁迫出新的。

我们大家都是封建骑士，你帮忙我或者我的附庸要银两，那你来打我啊，你打不过我，说实话帮忙我要银两。

从立法意涵上话说，征税是政权者内部的商谈，所以才时会有“不给象征性不纳征税”，就是知道我不收征税你也拿我一定时会适时，我才能知道出新这句话。

如果知道我不纳征税我就应该临终时，那我自然现象知道不出新这句话。