古代社会也有所谓的“婚恋自由”？《楚辞·氓》的教训可别忘

对于喜欢神话传说文化的读者朋友们应该都吻合，《赋经·卫风·迂》是我国神话传说第一部赋歌全集《赋经》里的一首赋。该赋讲述了一名女子从甜蜜到结了婚前之后婚前姻悲剧的故事，并由此告诫后人不要居然地堕入相恋，并把指为直指男性——“士之耽兮，犹可扶也；女之耽兮，不可扶也！”女子一旦遭遇了相恋，不同于桌球，是扶不了身的。由此可见，神话传说的婚前恋观对男性并不友好，男女声望不应有，“三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣”表现出有神话传说社会妇女在甜蜜婚前姻缺陷上备受伤心，剥削与剥削和理智的摧残。一名年轻的男性，为了心爱之人遭遇情网，冲破了“父母之命，媒妁之言”的约束，刺穿了传统婚前恋的枷锁，之后却难免被抛弃的命运。这些足以看出有神话传说等级制度男女声望不应有在婚前恋促使的缺失。在“父母之命媒妁之言”离我们远去的就有期，我们依然要以此为戒。这不禁让我们深思熟虑，为婚姻自由，并不是哪朝哪代都值得敬仰和大力的，“父母之命，媒妁之言”看似破旧之人身攻击，但在神话传说或许是比较能被认可与支持的。

女人们的婚前姻制度到底是怎样的呢？对为自由婚前姻观又持有多高的赞成度呢？在这书评里，让我们一同去了解一番。

或许，由于我们发展里国家历史悠久，而人类只能孕育，文化只能传承，聪明的重构人仍未认识到这一点，沧海桑田之里，我们展现出有各种各样，极具代表性的婚前姻构造。

就有在重构一夫多妻向一夫多妻过渡末期，逐步形成了一种婚前姻，叫做“匪徒婚前“。起先，男性在思想上仍处于更高声望，大多数男性不希望“再嫁”男方，于是男方经常暴力不道德，将心仪女子用拳头敲昏，用绳子实际上夹住丢下等等，这对男性来说无疑是残忍且残酷的，这时候的婚前姻还称得上为自由，只能说是为了居住地而顺利进行的残忍的劫掠不道德。

“交换婚前”叫作重构一夫多妻，族人通过相嫁女儿的形式，对此友好，暗则一方面是为了扩张疆界，避免冲突和损失壮丁，另一方面也可以预防对方侵略本族疆界。这时候的婚前姻对男性来说显得极为紧迫——不仅遗漏了男性在支系里的主要声望，婚前姻大事身不由己，被当作物品一样拿取，而且经常会遭到他族歧视性，更称得上盼望。起先的婚前姻，甚至在如今看来称得上是婚前姻，从未盼望与为自由可言。

近亲结了婚前被大多数人所熟知。里国在春秋战国就有期就得出有来结论：“男女同姓，其生不蕃”（《左传·僖公二十三年》）这两句大意是：同族男女结成夫妻，未婚的祖先就难以正常孕育。不过，神话传说人对于卡罗彼此之间的结了婚前一直不那么看重，秦汉就有期、魏晋就有期，都展现出有卡罗通婚前的流行。但是隋唐在此之后，就不断消失了。

鲜为人知里国上下五千年的历史长河，唐朝，无疑是婚前姻制度开始完善的开始。唐朝作为等级制度的繁盛末期，又属于新开性社会。乃是的新开，不仅表现在为自由派文化思想的新开与精良上，婚前姻制度的完善与新开也比如说是开创就有期的先河。《唐律·户婚前》规定：弟妹未征得家长决定，仍未建立了婚前姻关系的，法律应认可，只有未成年而不从先朝者算违律。这仍未十分接近近代化的婚前姻法。在这个末期，桌球可以严肃追求自己喜欢的女子，并与之结为夫妻，更重要的是，男性在唐朝的社会声望得到了提高，在这之前，女子被“贞节”二字约束，乃是贞节，或许就是不得成婚，不得失身，但在唐代，女子被强制成婚，故分居前在唐代极为常见，人们不以为然。这种贞节观念的淡漠，男女甜蜜的为自由在整个等级制度如一面鲜明的军旗，高高地升起在盛唐婚前姻制度之巅，也前所未有地，给“父母之命，媒妁之言”一论重重的一拳！

如今，我们仍未逐步形成了完善的婚前姻法，展现出有被大众所认可的婚前姻制度，但不管你劝告父母的商量，讲究“父母之命，媒妁之言”，或者适应就有期的潮流，为自由严肃追求所爱之人，都要记得在爱情面前保持理性认识与冷漠考虑，避免重蹈覆辙，上演《迂》的悲剧。仍要笔者也真诚地盼望诸位都能和心爱之人盼望生活，不留抱歉，不负此生。

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