梁思成：敦煌壁画中的中国文物古迹

，文化背景多由光辉华丽的阁阁亭台都是由。在较早的浅浮雕，如魏南梁诸石壁纪伊长横幅的小故事画用上，以及中所隋在此后来律华不定两旁的小方格里的小故事画用上中所，三幅巴洛克德式较为简单，但大部分是描绘之前穷困与巴洛克德式的关系的，供应我们另一层面可贵的详细资料。

△ 天水第148石壁 单筒瓦木塔内

与天水这类较简单的巴洛克德式可用上相当的某种程度的一例是American费城美术馆藏物，咸阳出新土的西晋宁懋墓犹存。按宁懋碑，这犹存是13世纪529年据传。在犹存的四面围墙上，都刻出新雕梁画用上栋架的形状，上有筒瓦家屋筒瓦；围墙面均都有刻的“浅浮雕”，亦有同另有观设计的房子。筒瓦下有值得注意的人字形麒麟栱。这些特质都与天水浅浮雕所却说简单巴洛克德式物极度相像。

△ 西晋宁懋墓犹存上的巴洛克德式所示像

归入盛隋开端的一件罕贵参考详细资料是榆林律华兴福寺大雁塔内西面照壁石上刻的后后殿所示。所示中所双柱、枋、麒麟栱、木石悬、椽筒瓦、家屋瓦，以及后侧的回拱形，都用极精确的线条画用上出新。大雁塔内所建隋太宗咸阳年时有（701—704），以照壁石在工程上难以移动的前方和所示中所三幅后后殿的另有观设计来推测（与后代巴洛克德式和日本人奈良市开端的佐证相相当），照壁石当是八世纪初原物。由这幅所示中所，我们可以给与比天水大部分数容许所示又早约二百年的相当分析详细资料。

△ 陕西榆林律华兴福寺大雁塔内照壁摩崖所示柱廊线所示

隋初雕梁画用上栋佐证，我们所知只有私立大学在位置。1937年6月初，中所国营造学社的一个调查队，是以第六一石壁的“古寺所示”用上为“漫游概要”，在湾里另有豆村附近“发现”了至今仍是国内已确定的惟一的隋朝木巴洛克德式——释迦牟尼光兴福寺的大雄宝后殿。在那里，我们不惟找了一座明代雕梁画用上栋，而且后殿内还有明代的浮雕、浅浮雕和手书。明代的文中、画用上、塑、建，四种艺术，荟萃一后殿，据用上者所知，至今还是仅此一例。之前我们分析释迦牟尼光兴福寺，天水浅浮雕是我们相当对照的主要详细资料；过去返回慢慢地以天水有别于题，则释迦牟尼光兴福寺大雄宝后殿又是我们不可缺少的对照详细资料了。

△ 山西省古寺释迦牟尼光兴福寺大后殿 林徽因 绘

在“发现”释迦牟尼光兴福寺明代后后殿之前，我们对于明代及之前雕梁画用上栋巴洛克德式在另有貌层面的接触，都为日本人碑刻几所在位置小林开端（552—645）、奈良市开端（645—784）、大治前期（784—950）十分相像两唐德式的巴洛克德式另有，惟一的详细资料就是天水浅浮雕。自从国内释迦牟尼光兴福寺后后殿之“发现”，我们才无论如何地给与了一个隋初罕贵的实例；但是因为它只是一座伫立在后人改不定了的巴洛克德式生态中所悲哀的后后殿，它虽使我们看却说了明代大墙体设计和细节所在位置理的手律；而要洞察明代巴洛克德式另有貌的全貌，则还得依赖于天水浅浮雕所供应的丰富详细资料。愈来愈因为释迦牟尼光兴福寺大雄宝后殿所建13世纪857年，与天水最大部分数的律华容许归入同一开端。我们把它与浅浮雕中所所描绘的巴洛克德式对照可以回事画用上中所巴洛克德式物是心目中描绘，才方才推论浅浮雕中所详细资料之关键性和可靠的程度。

△ 日本人东大兴福寺律如此一来之 13世纪8世纪现存至今的仿隋墙体设计巴洛克德式

陕西大足县北山崖释迦牟尼湾13世纪895年的隋初上人律华不定摩山崖大龛以及乐山市、夹江等县千释迦牟尼山崖所却说许多相当大的律华不定摩山崖龛也是与天水浅浮雕及其巴洛克德式可用上相当分析的宝贵详细资料。在这些龛中所，我们看却说了与天水浅浮雕容许所示实际上有所不同的样式。在尊像看似，都表现出新居室临街的文化背景，中间则有层层家屋筒瓦。这种摩崖上“立体化”的浅浮雕，因为表现了同一文艺用上品的立体，便可做到分析天水浅浮雕中所巴洛克德式物的极好参考。

其次可知的详细资料是书目中所的传述。从详细资料人口为120人的，如张彦远《历朝历代临摹用上传》、段如此一来德式《酉阳杂俎·兴福寺塔内传》、郭若虚《素描记述志》等文中中所,我们也可以给与许多关于明代释迦牟尼兴福寺和浅浮雕与巴洛克德式关系的详细资料。由这三部文中中所，我们可以找的巴洛克德式型式颇多，如院、后殿、堂、塔内、阁、阁、中所三道门、拱形等。

△榆林石壁第25石壁南壁发散

这些型式的巴洛克德式的另有貌，由天水浅浮雕中所可以可信地看却说。我们也方才回事，这一切的巴洛克德式物都可以有，而且大都是浅浮雕。画用上的前方，不惟在围墙东南侧，简直是于是便不可以画用上，文艺用上品也极为极广泛。如道南门两边、后殿内、拱形下、后殿窗时有、高塔内、道门框上、叉手下、双柱上、筒瓦额，乃至障日版、钩栏，都可以画用上。文艺用上品则有释迦牟尼、上人释迦牟尼，各种的律华不定、本行不定、神鬼、山水画、水族、孔雀、龙、凤，，乃至如尉迟乙僧在咸阳奉恩兴福寺三幅的“本国（回纥）王及诸亲族次”，咸阳昭如此一来兴福寺杨廷光三幅的“焉耆所示传”等。由此得知，在自古以来巴洛克德式中所，不惟大部分地饰以浅浮雕，而且浅浮雕的前方和文艺用上品都是不会限制的。

上述各项另有貌的和文字的详细资料，都是我们分析天水浅浮雕中所，所描绘画用上的巴洛克德式，和若干石壁另有残存的石壁筒瓦的关键性旁证。

此另有，无数辽、宋人、金、元的巴洛克德式和宋人《营造律德式》一节都是我们所要用做到相当的后代详细资料。

中间所提过的都是在天水以另有我们对于中所国巴洛克德式基本上所能给与的知识，过去让我们集中所注意到天水所能供应我们的详细资料上，看看我们可以给与的接触有一些什么，它们又都有怎样的价值。

△榆林石壁第25石壁南壁 观无量寿经不定

从天水浅浮雕中所所却说的巴洛克德式所示中所，在花园之协同用上战层面，巴洛克德式型式层面，和建造情况下层面，可得如下的各种：

以若干巴洛克德式物周绕而如此一来花园是中所国巴洛克德式的特质，即中所国巴洛克德式直角备有的特质。这种花园大都是一道中所轴线（大部分南北向）。主要巴洛克德式安置在此线上，有数以次要巴洛克德式物轴对称均齐地备有。直至今日，中所国的巴洛克德式，大至上海元代故行宫，乃至整个的京城；小至私立大学豪宅，都还依然着这特质。

天水第六十一石壁左方第四画用上上部三幅大三宝，共五三院；中所央坐南朝北较大，有数各坐南朝北相当大，每院相互竞争自己的院围墙围护。第一四六石壁和第二〇五石壁也有相像的画用上，虽然也是三院，但不个别自立四面铁道门，而在中所央李村两旁各可选三面铁道门而如此一来两个除此以另有的花园。

△天水第205石壁发散

前方在这类花园中所央的是主要的天王后殿。花园四周绕以回拱形；拱形的另有双柱时有为围墙堵，所以回拱形同时又是院的条石围墙。在正面条石围墙的正中所是一层、二层的道门或道门阁，一时有或三时有。大雄宝后殿后来也有类似道门或后后殿一类的巴洛克德式物，与中间道门相称。大雄宝后殿前有数回拱形中所，有时亦有有数两道门，亦多用上两层阁。条石围墙的八角都是两层的德胜道门。一般的花园八角建阁的布置，至少在形德式上还保有着自古以来主要用途的古雅。但这种协同用上战在元代在此后来已极少，仅巨野县关帝庙和齐齐哈尔北陵尚保有此德式。

第六十一石壁“古寺所示”有三宝约六十余所在位置，绝大部分数都是某种程度的备有；其中所“湾里之悬”，大雄宝后殿此前，左有三重塔内，右有重阁，与日本人奈良市的律隆兴福寺（7世纪）的直角备有极相像，日本人的巴洛克德式史学认为这种备有是南朝的特质，非边陲所有，我们在此有了强有力的反证，推论这种备有在边陲也某种程度地用于。

△天水第61石壁大清凉兴福寺发散

至于武装人员豪宅直角的备有，在许多容许所示后侧的小画用上幅中所可以看出新。其中所所表现的虽然多是府邸或豪宅的段落，一角或一其余部分，院内往往画用上住者的日常穷困，其备有基本上与释迦牟尼兴福寺开间的资源分配大体相像。

在各种容许所示中所，中所央其余部分三幅的巴洛克德式文化背景也是大雄宝后殿方是所，迅即都是后后殿，后侧有拱形，拱形又折而向后，有数有重层的阁阁，就是上述各花园的内部仿佛。这种样式的画用上，计在数百幅以上，应是之前府邸或释迦牟尼兴福寺最举例来说的备有，所以有如此大部分的表现。

在孟加拉阿旃陀石壁兴福寺浅浮雕中所所却说样式，多以尘世穷困有别于，而在文化背景中所平地上有释迦牟尼陀或上人释迦牟尼出新现，与天水以尊像堂皇中所坐者相反。唐唐代中所很多以西回中方是所，坐在阁阁多于，有数双陛对峙，乃至夹以树木的画用上面，与天水律华容许基本上是某种程度的样式，使我们不能不看看天水浅浮雕的律华原来还是回中瑶池的嫡系先人。回事它们都只是人时有宏丽的府邸的缩影而已。

个别巴洛克德式物的型式

如天王后殿、层阁、德胜道门、道门、陛、拱形、塔内、台、围墙、城围墙、桥等。

（一）天王后殿

后后殿、大雄宝后殿、厅堂都归这类。天王后殿是铁道门多于主要或次要的巴洛克德式物。直角多用上四边，很短的好像一般来说是三时有或五时有。容许所示中所中所央主要的天王后殿多数不画用上围墙面。偶有画用上围墙的，则围墙只在有数两端，而在中所时有中间当心时有开道门，次时有开窗，与过去一般的办律相像。在旁边次要的所示中所三幅相当大的农舍，围墙的用于则相当多却说。魏南梁诸石壁所却说天王后殿农舍，无论值得注意或形德式上，都与咸阳宁懋犹存极相像。

△天水第148石壁五坐南朝北大雄宝后殿巴洛克德式

（二）层阁

唐唐代和出新土的唐明器已使我们回事中所国多层阁家屋源始之古远。天水浅浮雕中所，层阁已如此一来了典型的巴洛克德式物。无论大雄宝后殿、配后殿、中所三道门，乃至回拱形、德胜道门都有两层乃至三层的。层阁的悬层都是由中所国巴洛克德式的基本三其余部分——木石悬、家屋身、家屋筒瓦——接球叠而如此一来的：低层的木石悬采取了“平坐”的形德式，除最上一层的家屋筒瓦另有，各层的家屋筒瓦都采取了“腰筒瓦”的形德式；悬层平坐的周边都绕以家屋筒瓦。城道门前也有层阁，以城道门为基，其低层与层阁的低层实际上有所不同。

△榆林石壁25石壁南壁 木石悬与阶梯

浅浮雕中所最特别的重阁是第六一石壁右壁如来律华不定尊像看似的八角二层阁。阁的木石悬直角和家屋筒瓦直角都由许多菱形构如此一来。所有的双柱、枋、家屋脊、山围墙等无不是曲率。整座巴洛克德式物中所，都为家屋筒瓦的望双柱和蜀双柱另有，仿释迦牟尼不会一条直线。家屋角翘起，与天水所有的巴洛克德式不同。家屋筒瓦之下似用幔帐张护。这座奇特的巴洛克德式物可能是用中所国的基本上雕梁画用上栋架，求其取这个奇异的结构设计，一层面可以表示自古以来匠师对于基本上坚决的自信心，直白地运用无穷的智巧来所在位置理新问题；一层面也可以却说出新中所国基本上雕梁画用上栋架的高度生存能力。这种巴洛克德式结构设计因其举例来说不被采用，可以推论它只是一种尝试。效果并不愈来愈好。

（三）德胜道门

在花园铁道门的八角和城围墙的八角都有德胜道门。花园的德胜道门与一般的层阁形制实际上有所不同。城围墙的德胜道门以城围墙为基，低层与层阁的低层实际上一样。

△天水第172石壁发散

（四）大道门

浅浮雕中所巴洛克德式的大道门，即《历朝历代临摹用上传》所称中所三道门、三道门，或大三道门，与今日中所国巴洛克德式中所的大道门一样，占着某种程度的前方，而如此一来一座主要的巴洛克德式物。大道门的直角也是四边，进深一至三时有，在纵中所线的双柱时有安设道门框。大道门也有条石石的木石悬，有石阶或斜道可以升降，有些且绕以家屋筒瓦。大道门也有两层的，由《历朝历代临摹用上传》“兴隋兴福寺三道门阁下吴（道子）画用上神”一类的传述和日本人奈良市律隆兴福寺中所道门佐证可以推论。

△天水第445石壁发散

（五）陛

在天水西晋诸石壁中所，陛是常用的画用上题，如二五四石壁，主要巴洛克德式之旁，有状似陛的巴洛克德式物，二五四石壁东南侧有陛形的壁龛。陛身之旁，还有子陛。两陛时有，架有家屋筒瓦。陛是两唐府邸、奉祀、陵墓前山坡边并立的如此一来对巴洛克德式物，是唐唐代中所所常用。佐证则有山东、陕西、西康十余所在位置唐墓和山凤凰山摩山崖共五存。但两陛时有不会家屋筒瓦，合乎“陛者陛也”之义。与天水所却说略异。到了两唐在此后来，陛的原来型式已不复却说于中所国巴洛克德式中所。在杭州齐梁诸陵中所，陛的前方让给了神道石双柱，在此后来可能化身为嵌，如天安道门早先却说；它已由巴洛克德式物不定为巴洛克德式开放性的雕刻品。它另一方向之转变，就如此一来为后人的牌阁。天水所却说是愈来愈好的一个发挥作用另有观设计的值得注意。而在浅浮雕中所可以看出新，陛在西晋的领域内还是常用的型式。

△天水第172石壁发散

（六）拱形

拱形在中所国巴洛克德式群之都是由中所几乎是不可缺少的构如此一来单位。它的前方与结构设计，充足的折射使它如此一来为最令人满意的“画用上拱形”，因此无数名师都在拱形上画用上壁，提高了拱形在巴洛克德式群中所的地位。由巴洛克德式的观点看，拱形是纪伊长的紧密联系开放性巴洛克德式，也用雕梁画用上栋架，侧面覆有家屋筒瓦；向内的好像，双柱与双柱时有做到围墙，时有亦开窗；向里好像则实际上临街着。拱形多沿着巴洛克德式群的最区另有的里面，由一座主要巴洛克德式物到另一座巴洛克德式物时有紧密联系着周绕一圈，所以拱形的条石围墙往往就是巴洛克德式群的条石围墙。它是阴雨天的交通道。

△天水第321石壁发散

在举行隆重仪德式时，它也是最令人满意的排列仪仗护卫的地方。在此后来许多兴福寺庙在庙会节日时，它又是摊贩市场，如宋人代汴京（河南）的大相国兴福寺便是。

（七）塔内

自古以来巴洛克德式佐证中所，碑刻超过的是释迦牟尼塔内。它是古巴洛克德式分析中所材料最丰富的型式。塔内的观念虽然是纯粹由孟加拉转换如此一来的，但在中所国巴洛克德式中所，它却是一个在中所国原来的基础上，结合另有来心理因素，适合共五存前提条件而创造出新来的民族形德式巴洛克德式的最卓越的实例。

△天水第103石壁发散

（八）台

浅浮雕中所有一种高耸的巴洛克德式型式，上部或以条石石纸制条石如此一来极高的木石悬，如一座孤立无援的另有城；或在除此以另有木石悬上，立木双柱为高基，上用上平坐，平坐上建天王后殿。因没能确定它的名称，姑暂称之曰台。按浅浮雕所却说重阁，下层双柱上都有筒瓦，筒瓦瓦以上再安平坐。但这一型式的天水浅浮雕中所的二重塔内台，则下层双柱上无筒瓦，而反之亦然安设平坐，周有家屋筒瓦，因而使人推测，台下不用上居住于之用。American华盛顿付理尔美术馆所藏赃物，从平原省磁县南响堂山石石壁盗去的南梁代摩崖，有与此某种程度的木平坐台。

由书目中所得知，台是中所国自古以来极举例来说的巴洛克德式型式，但后人已罕有。由天水浅浮雕中所这种常用的型式推测，自古以来的台也许就是这样，或者其中所一种是这样的。至如上海的庙内，河北永年县圣姑庙（1309），都在高台上设立如此一来组的巴洛克德式群，也许也是台之另一种。

（九）铁道门

上文已详述过回拱形是兼用上铁道门之用的，多因拱形双柱雕梁画用上栋架而造围墙，浅浮雕中所也有条石条石的铁道门，但较罕有。若干豪宅前，用木栅做到铁道门的也却说于浅浮雕中所。

△天水第85石壁发散

（十）城

中所国自古以来的王城虽至明代才大部分用条石纸制条石城围墙；但由天水浅浮雕中所接触，用条石纸制条石的城在隋之前已为。浅浮雕中所所却说的城很多，多是方形，在两面或正中所有城道门阁。浅浮雕中所三幅巴洛克德式物，比例大部分心目中，惟有城围墙，无论如何有特别强调高度的极端，以至城道门极度高纪伊。阁基均都比城围墙略厚，下大上小，收分值得注意。阁基上安平坐麒麟栱，上建阁身。阁身大部分极广五时有，深三时有。平坐周边有家屋筒瓦环绕着。双柱上筒瓦下都有麒麟栱，家屋筒瓦多用木石（即九脊）悬。城道门洞纪伊而高，不发券而如此一来方形。旋即之前拆毁的泰安岱庙金代大道门尚用上此德式。城道门亦有不用上方形，亦不发券，而用木过梁的。梁分上下二层，两层时有用麒麟栱一朵，如陕西大竹县许多唐山凤凰山道门前所却说。

至于城道门道门框上的道门钉、铺首、角叶都与以前所用者有所不同。城围墙上亦都是腰围墙和垛口。至如后人常用的长城和三所在位置，则不却说于浅浮雕中所。

德胜道门是浅浮雕中所三幅每一座城角所便是。浅浮雕中所兴福寺院的铁道门都便是德胜道门，城围墙愈来愈必如此。由此可却说，在直角备有上，由一个开间以至一座王城，基本应以是一样而且一贯的。这还显示着自古以来主要用途的遗制。碑刻元代围墙德胜道门，直角多用上曲尺形，随着城围墙转角。天水浅浮雕所却说则借助于，结构设计与上文所述城道门阁有所不同而比城道门阁略为矮小。

浅浮雕中所最奇特的一座城是第二一七石壁所却说。这座城无论如何是焉耆景色。城道门和城另有的房子无论如何都是发券构如此一来的，由各城道门和城另有房子的半圆形悬以及房子两面的券道门可以看出新。

（十一）桥

浅浮雕中所多所在位置发现，；也木造，桥长紧贴人字形，两旁护以家屋筒瓦。这种桥在日本人今日仍极常用。

林徽因（1901-1972），先在此后来于American宾州大学、哈释迦牟尼大学修习巴洛克德式，他是中所国古巴洛克德式分析的先以驱、现代巴洛克德式教育全心的奠基者，有生之年倡导推动中所国现代城市规划和历史文物保护全心。1950年，天水文物分析所在上海举办地天水艺术展，时任所长常文中璋引荐林徽因先以生撰文概述天水巴洛克德式，用上者撰如此一来此文，发表于1951年出新版的《文物参考详细资料》第二卷第五期。

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