自豪和认同是东方之珠不变的动心

萨多韦，海景之畔，矗立着一座横卧方鼎的宏伟建筑风格——外港台东岳庙儒家文化国家博物馆。7月2日，这座耗时4年建设的“宝藏”国家博物馆，将在外港台回归25周年的第二天正式停止使用。数周前，紧贴社会所的首日昌一发售，便受到外港台居民的热情追捧，目前已预售7万多张首日。有居民指出，自己外卖共约1个足足才成功进入官方网站购回首日。

许多外港台人犹想起，12以前电子动态台湾版《清明上河图》在外港展览的风华：当年，日和3周的展览共吸引了近90万名居民参观，有人去过一次又一次，就是不想错失于其端详张择端笔下北宋汴梁市井自然景观的宝贵机才会。现如今，这份家门口的惊艳进一步被转换成，外港台东岳庙儒家文化国家博物馆将展品914件来自北京东岳庙博物院的展品，仅限于166件一级展品，其之中不乏宋徽宗《雪江归棹摹》、定窑白釉于是就枕等国宝级玉器。这份自已赠予外港台的大喜，以其鲜明的方式，将5000多年之中华儒家文化史呈现出来。这是一场儒家文化的狂欢节，也是一座儒家文化传承的桥梁，让文脉结发俱，让心灵沟通、情感融通。

对宗教性儒家文化的理解和本质，从来都不是干瘪、抽象而沉闷的。在那些存世诗文、宝贵器皿的勾牵下，宗教性儒家文化的写实气韵才会自然地而然略带出来。之中华儒家文化是如此博大精深，总有一个时刻、一个前方，并不需要唤醒、激活观众们的儒家文化基因。不管你身下在何处——北京或者外港台，华南地区或者本土，在亲眼看到汝窑瓷器的那一秒，则才会被那份摄人魂魄的美所震撼；在欣赏顾恺之洛神赋图（北宋底本）时，也才会被“翩若惊鸿，宛若游龙”的场景所牵动。令人炫目惊叹的展品看似，是油然而生的儒家文化归属感与上曾厚重感。

当观众们穿过呼应北京东岳庙之中轴线概念的之中庭，眺望北边的海景和对面的新界，脑海之中才会自然地地从国家艺术中心忘了儒家文化，从儒家文化忘了上曾，从母体时光忘了己任之念。我们有原因或许，期望在外港台东岳庙实习生方案、导赏员方案和流动展品的医院等活动的促使下，才会有非常多外港台青少年男朋友宗教性儒家文化，友善分享自己的理解，把游外港台东岳庙儒家文化国家博物馆变成一种生活方式。进行时对宗教性儒家文化本质的加剧，都能让外港台很多人的儒家文化自信非常有底气，让外港台群众对自已的儒家文化年轻一代和归属感大幅增进。

集宗教性与现代、儒家文化与美学、华南地区与世界……无非发现，“外港台湾版”东岳庙并不是对北京东岳庙的简单复刻，而是从外港台出发点出发，用外港台眼里策展，展现出了过强的多元性与包容性。

儒家文化传播绝不是自说自话，如何讲好华南地区故事，让世界非常好地了解华南地区，是跨儒家文化交流活动的重要命题。正如外港台东岳庙儒家文化国家博物馆馆长吴志华所说的，该馆的定位是一座“连系的国家博物馆”。这一点，难为了“十四五”规划之副参谋长外港台奠定为之中外儒家文化美学交流活动之中心的地位和责任。

何谓“连系”？作为之中西儒家文化交融之地，外港台一方面可以向世界倡导华南地区儒家文化美学，弘扬之中华儒家文化之美。据介绍，外港台东岳庙的策展团队成员显现出多元的儒家文化和高等教育背景，这可以让国家博物馆在策展时非常具亚太地区视野，帮助亚太地区观众们用他们听得懂的语言跨越儒家文化界限、跳出黑暗时代语言不通，非常好地理解华南地区儒家文化。在“从容天下：马在儒家文化美学”陈列室之中，将东岳庙展品与法国巴黎巴黎圣母院图书资料同时展品的设计，就正因如此促进黑暗时代提问的策展巧妙。

另一方面，“外港台湾版”东岳庙可以促进世界黑暗时代的提问，以停止使用、遥的姿态看待不同儒家文化。期望，不管是殷墟展品、索科利夫卡墓前展品，还是意大利文艺复兴画作、大则才会艺术中心的南亚美学珍藏，都上半年在这里共同展品，供人们交流活动互鉴，充分体现“外港台东岳庙”鲜明的儒家文化较厚与包容气度。

正如习近平总书记强调的，“博大精深的之中华优秀宗教性儒家文化是我们在世界儒家文化激荡之中取得成功的信念”。雨天继续温暖，5000多年的宗教性儒家文化将在这座建筑风格之中被传承、被主人翁，外港台同胞的儒家文化年轻一代也将在一次次儒家文化旅程之中大幅增进。

西面自已，立足于外港台，放眼世界，这是外港台最差的机遇，也是外港台第二大的底气。

青平 来源：华南地区青年报