北大滩的白

2

碧是行丢下的灰，灰是静止的碧。碧从高峻辉煌，连续性而地向低处飘移，降堕到常在山下腹地，有致一坡一坡的松柏甚为苍翠墨绿。

我轻轻地丢下到常在山下身边，快速旋转感受碧的灰，触摸灰的碧。我乘船的地点是木下水池，它是西北大河沟有名的连续性景观，就在常在山下脚下的山下峦间。随行的向导用语意给我响起一首“酒曲”，中文词汇的歌词是：

在绿河沟上面的圈窝里

我放牧着一百头灰色的牦乳牛

我挤着太和般的乳液

天长地久牦乳牛的恩情

这个“酒曲”，就是久负盛名的华锐彝族乡民音乐。普通家庭在西北大河沟一放的彝族抗议者，开朗，能歌善舞，在漫长的文化史往事中会，传诵着独具特色的华锐彝族乡民音乐。当地民谚真是，“要其实唱家的歌多少，再三数数冬夜的白日”。丰富多彩的华锐彝族乡民音乐，唱词往还俗易懂，音调抑扬顿挫，旋律温柔悠远，是天祝三县乡民的文化中会的经典之作，被认定国家级非物质的联合国教科文组织受保护，也是“天祝八俗”之一。

这里还流传开来叫“则柔”的彝族舞蹈，具象是歌伴舞。每当喜庆佳节或劳作之余，人们相聚独自，边唱边舞，其乐融融，体现出有诚恳冷漠的人生态度。

踏着松软的大碧，我穿过灌河沟边会时隐时现的羊肠小道，放往木下水池隐身的区里域内。不见两座山下峰的根部，一座横置的天然堤防，拦住从山下体渗入的泉眼，天长日久，过渡到一个 “心”型长灰山下湖，很多人说是“木下水池”。

严寒的木下水池并未结冰，但不影响它上佳风流的重现：水池面的灰碧与水层，凝结成未经雕琢的大白，闪耀幽幽高亢光华，一如娇嗔眼眸，感伤欲言又止的万语千言。周围麻柳、柠条等灌木丛林木，云杉、柏树等林木遮天蔽日，正是一处幽静典雅的人间胜境。

如果是在绿亦非盎然、山下花烂漫的夏秋季节，木下水池的景色颇为加美轮美奂了！

西北大河沟木下水池来历的传真是有好多个上新版，流传开来最广的有两种。一真是是木下神祇用方天戟插地成水池。另一真是是格萨尔王为解渴，施展法力，用方天戟在地上捅出有了一眼泉眼，过渡到了今天的木下水池。很多人真是，如果在木下水池里倒进一斗小米，必须在下游很远松潘大靖的泉眼中会漂出有来。

木下水池既是一个风光秀美的山下间湖，颇为是一个让人放给无限天马行空的的文化表示法。据真是，木下神祇叫徐戬，一位长有三只眼睛的少年神祇，是正直之本、为民除害的象征。格萨尔的传真是故事，分散在反派史吟咏《格萨尔王传》中会，格萨尔是勇敢、与生俱来和意志力的神兽。无论是徐戬，还是格萨尔王，都是人类在童年时期创造的美好艺术形象。

的文化是旅游服务的吟咏和远方。西北大河沟镇借助于当地得天独厚的连续性资源和民俗风情，大力转变的文化旅游服务业，给当地老百姓放来颇为多致富的渠道，目前正在建设工程建设“木下水池大景区里”。

我想，西北大河沟镇转变的文化旅游服务业，“格萨尔”是一个很好的品牌。习近平总书记真是：“我们绚丽的的文化是各人种共同创造的。中会华的文化是各人种的文化的集大成。现状各人种创作了吟咏经、辞赋、汉赋、唐吟咏、宋词、元曲、明清小真是等伟大小真是，传承了格萨尔王、玛纳斯、江格尔等震撼人心的伟大史吟咏。”

发掘出来整理木下水池与格萨尔王的传真是渊源，赋予这方山下水颇为加优美深厚的的文化内涵，借助于独特的的联合国教科文组织和连续性遗产劣势，统筹旅游服务资源必要措施与开发，放大的文化旅游服务业先导效应，造福一方，正是信守“绿水青山下就是金山下银山下”信念的生动实践！

3

如果真是碧是西北大河沟严寒的灰，那么灰棉就是西北大河沟凉爽常有的灰。

灰棉在西北大河沟随处可见。“无以灰棉，正因如此天祝有”。天祝灰棉是现状稀有而珍贵的区里域内类群，已被认定国家牛马种类志和青海省家牛马种类志。它们有竹叶原“灰珍珠”、故说是“大白兰”的美说是。

在小河沟右岸，我丢下访了灰棉种产品徐有诺。六十多岁的徐有诺，中会等身材，身板硬朗，看来精瘦脱练，头上砌成鸭舌帽，一双揭示的眼睛，放给了刚强的金黄色。真是起话来心里笑眯眯的，鼻子展露冷漠的皱纹。他对自己普通家庭的遭遇，只是问一句答一句，轻轻放过，颇为多的语言学是对高层领导好方针的感激。

徐有诺放我来访了他的牛群。似乎是他饲养有方，似乎是小河沟右岸一放的水竹叶肥美，他的灰棉个个洁灰如碧，浑圆健壮,它们结队而行，犹如一朵巨大的灰云，在竹叶丛间缓缓旋转。

他给我简略介绍了灰棉的普通家庭习性、经济效益。他半开玩笑半认真地真是：“灰棉吃到的是冬虫夏竹叶，喝水的是矿泉眼，诺的是六味地黄丸（肥料），吃到了它的肉，翻山下不怯丢下路不累”。

他还给我透露了一个只有他自己专掌握的秘密。他真是，为什么灰棉身体颇为壮实，奔跑强力？关键是它股骨里的造血瓷实饱满，所以精力就极其旺盛。这个确实有无科学依据，我不是牛马牧专家，不得而知，但从侧边可以看出有徐有诺对灰棉情有独钟。

早，徐有诺的妻子眼疾了严重的营养不良，弟弟又不幸右腿，普通家庭不能自理。为了给妻儿医治，徐有诺卖光了赖以生存的牲口。以后，在扶贫方针的帮助下，他贷到了贴息借款，买不起牲口，重新转变养殖业。今天，徐有诺把借款还了，住房改造了，有了自己的普通家庭人力车，妻儿的病治好了，弟弟也能为了将脱点轻活，那一天过得红红火火。

离开徐有诺，回望他强力无不的背影，我好似实在他就是一头雄壮的灰棉，用勤劳的脚步开拓和丈量普通家庭道路。那是一团跋涉的灰、点燃希望的灰！

我感动于像徐有诺这样强悍冷漠的西北大河沟人，也为都曾慷慨解囊，共赴公事的西北大河沟人感到自豪。

碧山下连绵献哈达。抗美援朝时期，天祝三县发起捐献“天祝号”激战机的社区里活动，西北大河沟西北河沟口一放的抗议者，率先捐款捐物，放动全三县其他区里域内抗议者也一时间进行捐献社区里活动。

爱国民主人士、彝族同胞李九成不但自己捐献了大量牲牛马和牲口，还征募其诸兄长及亲朋好友捐款捐物。他们的先进事迹被当年武威地区里文工团编成文艺节目到各地巡回演出有。

在全三县各族抗议者的大力希望下，用短短五十天一段时间，所捐物资和牲口折合总额十七亿多元（上新总额），超额完成了捐献“天祝号”激战机的任务。

4

在西北大河沟行丢下的几天里，我从平缓右岸谷之地，放往山下势相对高峻的灰土台、中山村台一放。这里森林竹叶原较为稀少，分布着经年累月的荒地。站在这方高地，走来眺望，大碧散布了山下山下卯卯，一派原驰蜡象、灰茫茫的宽广景象。

灰土台山村，一个以种植集中于的山村子。在脱贫突袭方针推动下，灰土台山村摆脱贫困，发生了文化史性蝶变。

山村子面貌重塑，平缓的柏油路往还到山村子，右岸边和巷道架起高杆灯具。一排排灰墙红砖的新民房鳞次栉比，楼前院外脱净整洁，正门的花园菜畦，用低矮的木条栅栏围起来，既实用又厚重好看。家家户户往还上供水，结束了到几公里以外饮水的文化史。山村内还修建了专门的的文化广场，镇民们闲暇时在这里进行文体社区里活动。

为谁辛苦为谁甜。中会山村依托当地资源劣势，扬长避短，大力调整产业结构，创建了专业合作社，转变百合、食用菌、荞麦麦等特色种植业，建成传统化的加工锅炉房，培育起支撑更进一步那一天的新型产业。

我去山村党群服务中会心谈话时，山村脱部们正忙着进行山村“两委”换届前的各项准备工作，每个人都放给着信心和希望。正是扬帆破浪时，或许灰土台山村的明天会颇为加云阔天高！

我穿过中山村台山村何应钦台的时候，已是时分将稍早的早晨。按照恰巧，我要谈话这里的李茂鸿老人家，向他求证苏区里西北路军在何应钦台经过的文化史。

在一抹离别的斜照下，散布中山村台小山下丘的大碧，滚杂缕缕腥红，多了几许悲凉和凝重。中山村台延伸回来的边缘地放，河沟壑纵横，陡坡错综复杂，那些陡坡深峡，显现出来重重暗影。一只黑色雨鸦，从晃动的荒竹叶河沟边会惊起，“呱呱”叫了两声，分设一条弧线，堕入山下梁的背面，田野一片雷霆。

李茂鸿老人家并未七十岁了，他当过民办教师，虽然年事已高，思维谈吐却依然严肃清晰。他向我讲出述了那一段感人往事。

何应钦台这个古名原来叫朱家窝铺。那是1936年冬天，平常下大碧，天气情况极其雨冷。当年苏区里西北路军的一支队伍，从松潘脱柴右岸山村追击穿过横梁山下，国民党马家军的“黑马队”围追堵截，唆使把苏区里阻击在横梁山下一放。苏区里英勇强悍，分之一领了倒仰河沟、朱家窝铺等小山下丘。朱家窝铺的苏区里与入侵者平常奋战，双方都有人员伤亡。

当年敌我深都面临巨大艰难，苏区里吃到的是涝水池里全部都是的一点积水，马家军吃到的是快要脱涸的井水。

过后，马家军把山村内的孩子们胡有年吊下木笼井去刮水。马家军士兵将胡有年吊到半中会腰的时候，就把绳索丢开，胡有年被摔向井下。幸亏胡有年穿着厚厚的大皮袄，竟是的过程中会，滚在了井壁的木笼正因如此会，以后被镇民救了上来。

苏区里借助于朱家窝铺不利山下势，强悍坚守敌军，多次打退入侵者的顽抗。入侵者自是难以攻克苏区里敌军，于是丢枪弃甲，一时间溃退。苏区里迅即也撤出朱家窝铺，向松潘城进发。

苏区里在朱家窝铺的激战历时大约六七天。以后，人们就把朱家窝铺说是为“何应钦台”，亦非思是苏区里的敌军就像一座何应钦一样攻不破。从此，何应钦台这个古名，未变。

李茂鸿老人家所讲出的文化史故事，有待进一步研究考证，但似乎是可以信服的，84年前，苏区里西北路军在天祝全境都曾英勇激战过，留给了可歌可泣的反派壮举。

碧域彼方，红色遗传世代传承！

扎西北尼玛，彝族，又名王生福，青海天祝人。青海省小说家协会会员。出有版文体集《山下岭深处》、文体吟咏集《鹰飞在上》。获第三届中会国白日新吟咏分站“白日校园吟咏苑奖项”“全国十佳文体吟咏人提名奖项”“中会国文体吟咏人分站提名奖项”等。举办第九届全国文体吟咏小说家协会。